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第331章 多谢学士（第1页）
不过想了想，陆临川还是放下茶盏，辩驳道：“‘理一分殊’，某亦深以为然。
“但，吾辈如何认识这‘一理’？”
“是闭目塞听，静坐枯想，期待豁然贯通？”
“还是如孔子入太庙每事问，如《诗经》所言‘周爰咨诹’，广泛考察学习？”
“陆某浅见，这统摄万物之‘一理’，并非悬置于万物之上的空幻之物，它就蕴含在万事万物的‘分殊’之理中。”
“欲求‘一理’，必先深究‘分殊’；而深究‘分殊’，离不开身体力行的‘实践’，也就是行！”
“农夫知稼穑之理，非静坐而得，乃躬耕实践所致；匠人知营造之法，非空谈可成，乃斧凿操作所悟。”
“此即是‘在行中知’，‘由分殊见一理’的过程。”
他巧妙地将“实践出真知”和“普遍性寓于特殊性之中”的观点，用儒家话语包装起来，用于辩经，属实有点降维打击。
毕竟，这些从小读儒家经典写八股文的举子，每天研究的都是如何代圣贤立言，思考的起点都是伟光正、假大空的东西。
甫一听到这样的观点，下意识就会卡壳，因为这不符合他们的思维惯性。
果然，三人瞬间就不知所措，陷入了沉思。
片刻之后。
赵括抓住一点，反驳道：“学士此言，似将圣贤之道与百工之技等量齐观矣。
“子夏曰：‘虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。’”
“君子所求，乃修齐治平之大经大法，岂能囿于匠作农耕之小道？”
陆临川赞赏地点点头。
看来这三人并非书呆子，思维倒是敏捷。
他笑了笑：“赵公子引子夏之言，确实如此。”
“然，子夏亦云：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”
“何谓‘近思’？近思者，以类而推。”
“若不对身边近事、具体事物深思熟虑，如何能推及远方、领悟大道？”
“修齐治平，看似宏大，实则皆由具体人事构成。”
“不明赋税之‘小道’，何以谈治国？”
“不察民情之‘近事’，何以言平天下？”
“故陆某以为，大道不离人伦日用，真知源于身体力行。”
“吾辈求道之最终目的，不应仅是解释这世界为何如此，更应是运用所明之理，去改变这世界中种种不公与不足，使其更趋于‘止于至善’！”
“”
陈介似乎有所明悟，喃喃道：“改变世界？”
“莫非学士之意，吾辈明理修道，亦当效法天地之‘日新’‘革命’，以此‘生生’之理，去主动革除世间弊病，推动世道向前？而非仅仅静观其变，或空谈性理？”
陆临川眼中露出赞赏之色：“陈公子果然颖悟，正是此意！”
“‘周虽旧邦，其命维新’，圣贤之道，本就是活泼泼的，是‘生生不息’的。chapter_（）;
“若只将‘理’视为僵化的教条，用于解释一切，约束万物，则失了‘易’之精神。”
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