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成为了道医之后 七三七 当世显学

作者:忽悠啊 分类:修真 更新时间:2022-05-26 07:54:39

李郸道带着傅奕到太医署,只见孙真人正坐着那里,旁边巢老头正在跟着讲着如今朝廷的防疫情措施。

大旱必定有大疫,这是历史规律。

兴亡百姓苦不是说着玩玩的。

“如今陛下移民各地,最怕有瘟疫在迁徙中传播。”巢元方道。

孙真人正在尝着着孟诜做的“避瘟汤”。

这汤可以增强人体卫气,不为邪气所乘犯。

就跟怕中暑喝苦凉茶一个道理。

孟诜是个二十来岁的小年轻,拜孙真人为师是属于带艺投师的类型。

这位是唐代医家大拿,著作是《食疗本草》,认为治病于未发之时,平常少吃汤药,是药三分毒,讲究以食作药,如此达到无病的状态。”

这位可是孟子31世孙,儒家的宝贝,后世太白山下孟圣堂,也是他所建立。

还是个进士。 记住网址http://m.kanshu8.net

如今也算是叛逆了,不在家学着诗书礼易春秋,跑来给孙真人做徒弟。

孙真人如今的三个徒弟,一个初唐四杰卢照邻,一个日后的孟子后裔。

反而李郸道之前籍籍无名,没有资本,结果做了这两个人的师兄。

孟诜也擅长做饭,不过孙真人觉得他做饭的手艺可以跟李郸道学学,李郸道做饭在孙真人的印象中,没有什么人比得上的。

李郸道做饭的手艺是四分天赋,三分来自炼丹制药的参悟,君臣佐使,三分是食材本身的独特。

“瘟疫可防。”孙真人已经提出“病从口入”的概念了:“不吃生水,不吃生食,这些就能防住一半瘟疫。”

孙真人喝完避瘟汤点评道:“你这避瘟汤也只能给给达官贵人喝。”

孟诜不解:“为何?”

“流民多饥,一饿生百病,元炁少了,瘦得好似干尸一般,喝这个怎么能激发自身卫气来抵挡瘟疫呢?”

“对!”李郸道一进门,就听到孙真人说这话,不由感叹道:“还是师父您知道疾苦。”

“贫道这一路上询问饥民百姓收录了三十几种野菜,跟他们的处理方法。”

却是直接将稿子交给李郸道:“你看看。”

李郸道看着,其中不少是常见的,比如蒲公英,婆婆丁,还有狗尾巴草。

“师父算是功德无量了。”

傅奕听闻,也拿来经手一观,感叹道:“孙真人真是一心济民。”

孙真人对傅奕其实此前就已经见过,只是并无交情。

但是现在有了。

“忘了向师父你介绍了,这位是太史令傅奕大人,精通天文地理。”

孙真人立马笑了:“就是那位写《请废佛法表》《请除释教书》的那位傅反佛?”

傅奕叹道:“正是老夫了。”

孙真人请他上座,这是个朋友,能处。

其实傅奕上书,李渊并没有完全认同,也没有完全不认同。

他认为出家人太多了,但是真正的出家人少,大多数是“规自尊高,浮惰之人,苟避徭役,妄为剃变,托号出家,嗜欲无厌,营求不息之辈。”

无论僧道都一样。

不过由于认老君为祖了,所对道门针对不明显,对佛门针对便明显了。

“今日朝堂上李大夫的话,让我感触颇深,他说和尚如果尊崇礼义,爱国为民,不违法犯纪,又何必废用佛法?”

“朝廷要废的佛,是那些横征暴敛,兼并土地的佛,不是劝人向善的佛。”

孙思邈笑道:“这个徒弟我也没有教多少,他说三教合流,要将佛教归化本土,脱胎换骨,我也不觉得他离经叛道。”

傅奕听得有意思:“我还以为孙真人您也这样想。”

孟诜作为儒家子弟,听闻三教合流的话:“三教合流,尊谁的经呢?”

“是尊老庄?还是论语?又或者佛门的金刚经?”

“三家教义怎么统一?别倒是儒家喊打,道家喊打,佛家也喊打,朝廷也喊打,别搞出个四不像来。”

孟诜说的有道理,历史上很多邪教,都是以三教同尊,甚至五教同尊。

将圣经,佛经,儒家经典,道家经典,甚至古兰经,东拼西凑,搞出个洋土结合起来。

这肯定是人人喊打的。

李郸道却没有强行想把他们扭合在一起的想法。

不过对这个师弟的提问也放着心上。

“他们想信什么信什么。”李郸道笑道:“大多数百姓而言,拜佛也好,问道也好,其实就是求个心安,信什么又不是罪名。”

“能引人向善,教人开悟就是最善。”

“没必要信佛的,让他也信道,信道的强行让他信佛。”

李郸道说了,但似乎没有说。

孟诜却被忽悠住了。

李郸道接着跟着孙真人报喜:“皇帝把太白山封给您了,又打算给您封个官。”

“您先别急着拒绝,做那些言官,或者政官,估计您也不太乐意,太医署对您也太小,施展不开,我的意思是将太医署自太常寺中专门分出来,搞个太医寺。”

巢元方当场站起来:“要是成了第十寺,那就是大善了。”

孙真人问道:“这就是你说的让医学成为当世显学的事情?”

“上阵父子兵!”李郸道嬉皮笑脸:“我资格不够,还得仰仗您老人家。”

孙真人点头:“我先领着修药典的事情,若是皇帝问起来,我便领着这件事情,但能不能成就不清楚了。”

傅奕道:“老夫会帮孙真人说话的。”这是表态了。

孙真人是个喜欢清净的人,不过既然李郸道开口了,他也不会不理会。

反正如果是做什么言官,或者外放做知府之类的,或者到太学当老师什么的,孙真人肯定不会答应的。

李郸道当下给规划了,太医寺结构。

跟其他九寺差不多。

卿一人,从三品;少卿二人,从四品。正二人,从五品。丞六人,从六品,主簿二人,从七品。

这些是主管行政的。人事调度的。

而后有:大小方脉科、针灸科,儿科,妇产科,医药科,五官科,瘟疫科,咒禁科,杂病科,畜牲科。

一共十科。

每科设立主任一人,为正七品,副主任两名为从七品,官医师四名为正八品。

而在各地,每府,州,之地设府医院,在县设县医院,县医院院长可和县尉同级,为九品,各类医师,享受流外待遇。

府医院院长享受七品待遇,然后还有一些名医圣手,在内任职,可以有“从八品”的待遇。

而太医署专门分化出来,只管教学,将培养的大夫,输送到各府各县去。

而且要行医,就要取得行医资格。

不过由于协和社团许多人半路出家,这个行医资格,又是分数个等级的。

赤脚医生只要考最低级的就行了。

但是要进县医院,或者府医院,就需要中级证书,甚至高级了。

就跟后世考执业医,和评职称一样。

不过这一套要执行下来,起码要二三十年。

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