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　　很小的时候，就听说过“上善若水”这个成语，我认为就是一个成语。可能是年龄太小的缘故，尽管上学后老师也讲了一大堆道理，而我从初中开始学习文言文一直在班上很出色，翻译的文言文经常被老师当作范文宣读，尽管是这样，我还是一直没有真正明白这个成语的具体含义。总是心存疑问：做好事怎么能跟水相比呢，这完全是两个不同的概念，再说水并不是只给人福音，同时也有洪涝灾难，也会让人家破人亡、妻离子散。

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　　也许社会确实是一所大学，一所能够让人修身养性的大学，能够让人去除浮躁与不安，回归自然与平静，去除空想回归现实。在经历30年的磨砺后，翻开老子的《道德经》，仔细考量这句“上善若水，水利万物而不争。”才终于有所领悟，其意是说最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

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　　在古人看来，水为什么具有这么好的品性呢？那是因为他们学会了观察事物看其本质而非其表面，能够沉下心来思考，观其行，思其言。所以在他们的眼里，水的品性是很完美的。孔子云：水有七德．七种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，就是有勇；安放没有高低不平，就是守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不入，似乎明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。

　　德、义、道、勇、守法度、正直、有志向这水的七种美德，其实也完全可以移植于人的身上，一个人要具备了这七种美德，不是圣人也是贤人，不是高官也是清官。老子在《道德经》中提出“七善”之说：“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。”其实就是接在“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”之后成为一个完整的句子，其原文是：“上善若水 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫为不争，故无尤。”这七善直接描述老子认为合于道的人会有怎样的表现，也就是他所期盼的人才，而用我们现在的话说，就是概括了一个人的态度、言语、行为、为人、处事、决策、治理七个方面的内容，这七个方面不仅教会了我们为人处事的深刻道理，而且也是我们成功成为一个高尚有成就之人的必备要素。