巴枯宁 ( 1814-1876 ) 生平介绍
时间:2007-12-02 03:07:31 来源: 作者:
赵京
青年时代
1814年5月8日，米歇尔·巴枯宁(Michel Bakounine）出生于俄国特维尔省（Tver）的一个叫普里阿姆基诺（Priamoukhino）的小地方。作为一个当时被人们称为“小贵族”的家庭里的长子，他是在布满田园般的纯朴浪漫环境中长大的。按照父亲希望他将来从事军事生涯的意愿，他在14岁时被送到圣彼得堡炮兵学校。和其它年轻贵族兼帝国未来的军官们一样，青年巴枯宁那时的生活是无忧无虑的。但是他很快就对军营失去了爱好，并试图用各种办法摆脱。不懈坚持几年后他如愿以偿，但也为此连累他父亲得罪了一些朋友。
他忽然决定就读莫斯科大学，并在那里熟悉了赫尔芩(Herzen)与奥伽雷夫(Ogarev)。这两个人当时从圣彼得堡被流放到莫斯科。巴枯宁并不是课堂里的好学生，但他热衷于德国哲学。假期来到时，他回到家乡普里阿姆基诺，怀着一个目的：离开俄国，到德国去学习黑格尔理论。最后赫尔靳解囊帮助他实现了这个计划。
时间到了1840年，巴枯宁已经二十六岁。在柏林，他是维尔德(Werder)课堂上的常客。维尔德是当时黑格尔学派的主要代表人。就像那个时代包括马克思和恩格斯在内的许多年轻哲学爱好者一样，黑格尔理论对巴枯宁的影响是深刻的，它引导巴枯宁走上了革命的道路。就在那时，他决定不再返回俄国。
他开始经常与民主圈子的人士密切来往，与此同时，沙皇的秘密警察也开始注重上了他。巴枯宁只能选择离开德国。他先后辗转瑞士和比利时，最后来到法国。
在巴黎，他结识了马克思和恩格斯，并经常与德国和波兰的流放人士在一起。更重要的是他后来熟悉了普鲁东，他们很快就成了朋友。值得提醒的是普鲁东府上在1845年那个时代几乎被视为全世界革命人士的“圣地”。巴枯宁深深被普鲁东的理念所吸引。然而在接下来的几年中，巴枯宁唯一的活动似乎仅仅是广泛地与巴黎各界民主人士讨论。有一次他受波兰年轻人的邀请在一个纪念波兰革命的会议上发表讲话。这是巴枯宁的首次演说经历。俄国大使对此马上做出反应，法国政府在压力下将他驱逐出境。于是，他来到了比利时。
街垒巷战
1848年初。“二月革命”在巴黎爆发。巴枯宁闻讯立即回到巴黎，并热情投入到激昂的运动中。集会、游行、街垒抗争中都有他的影子。在一篇刊登在“改良”杂志上的文章中，他写道：欧洲大陆只要还有皇室的一点残余，革命就会枯竭死亡。 在他看来所有国家都应该去除暴君。他的这番话显然非凡指向斯拉夫国家而言。接下来波兰发生起义，他匆匆动身前往；起义被镇压下去时，他还在德国。于是他改变行程来到布拉格，参加那里的一个奥地利斯拉夫人代表大会。大会期间布拉格市状况频繁出现，并导致了持续五日的骚乱，最后大会代表们不得不撤离奥地利（当时布拉格位于奥匈帝国内）。 字串6
巴枯宁随后来到德国的德雷斯顿(Dresden)，这里也出现了革命风潮。巴枯宁自然加入并成为这个革命运动的主要成员。 可是和其它地方一样，运动还是以反动势力凯旋收场，他被投入监狱。当局对他的审判拖了又拖。直到1850年他被判处死刑，稍后改判终身强制劳动。奥地利和俄国都要求将他引渡。最后德国人把他交给奥地利，后者在1851年5月又将他引渡回俄国。
狱中
就这样巴枯宁回到了他曾不愿再次见到的俄国，他被关在圣彼得堡的皮埃尔保罗城堡中。在狱中他写了一份闻名的（对沙皇的）《自白书》。这是一份意义含糊暧昧的文件（当时他究竟是一个原则上要在洞中度过余生的囚徒），巴枯宁的文字有时恭敬地向沙皇显示某种对自己过往立场的悔过，有时却热情洋溢地描述参加起义的亲身感受。但是，在一封偷偷让人转给妹妹纳提亚娜(Natiana)的信中，他却毫不含糊地表达出他的真实思想和唯一愿望：他要重获自由，再次投身到革命者的行动中去。
整整八年以后，巴枯宁被减刑为终身放逐西伯利亚。1861年他从西伯利亚成功逃脱，并辗转日本、三番市、纽约，终于在1861年底来到伦敦。
重返革命
巴枯宁很快就和1848年以前熟悉的革命人士重新取得联系。这时起义在波兰再次爆发。很多志愿者组织起来试图经过俄国水道输送支持力量。巴枯宁也加入了这一行动，他历经惊险曲折，两次赴瑞典，终于不得不放弃了这个解放斯拉夫人民的计划。
安那其
巴枯宁在巴黎安置下来以前，曾在伦敦与马克思有过一次会面。到巴黎后在普鲁东过世前不久他又与普鲁东相见。 普鲁东的理论对他来说一直最具吸引力。巴枯宁的资产阶级民主革命阶段这时走入尾声。 在与贵族世权决裂之后，巴枯宁对资产阶级抱有的最后一点眷恋也行将破灭。他终于成为一个反权威人士，或者按照普鲁东的说法，一个安那其人。 他建立了一个秘密组织：国际博爱(LaFraternité Internationale)；为了发展几个同情革命的青年民主人士，他甚至加入他们所属的共济会组织(Franc-Maçonnerie，一个传统上的资产阶级组织)；他写的《革命信仰》（“Catéchisme Révolutionnaire”〈这里请注重：不要与涅察耶夫(Netchaiev)的《革命者的信仰》混淆〉），在某种意义上成为“国际博爱”的政纲。在该文章中他宣传社会主义、联邦论、无神论、反军国主义论等等，实质上更是他对安那其信念的一次公开宣言。
1876年巴枯宁赴日内瓦参加“和平与自由联盟”代表大会（La Ligue de la paix et de la Liberté），被推选为常务委员会成员，负责策划行动计划。在这一阶段，他写下了论著《联邦主义，社会主义与反对神学主义》，并结识了后来成为他思想传人的詹姆士·季佑姆 (James Guillaume)。 巴枯宁按照“国际博爱”的模式成立了一个公开性组织：社会民主国际联盟 (L’Alliance Internationale de la Démocratie Socialiste)，主要以消除阶级，争取经济和社会平等为目标。 字串2
1868年， 巴枯宁先以个人身份加入“国际劳工联合会”(L’AIT, L’Association
Internationale des Travailleurs)。 他进而要求将“社会民主国际联盟”纳入“国际劳工联合会”。开始该要求受到拒绝，后来还是获得同意，但是以“联盟”地方分会的名义被接纳。
1814年5月8日，米歇尔·巴枯宁(Michel Bakounine）出生于俄国特维尔省（Tver）的一个叫普里阿姆基诺（Priamoukhino）的小地方。作为一个当时被人们称为“小贵族”的家庭里的长子，他是在布满田园般的纯朴浪漫环境中长大的。按照父亲希望他将来从事军事生涯的意愿，他在14岁时被送到圣彼得堡炮兵学校。和其它年轻贵族兼帝国未来的军官们一样，青年巴枯宁那时的生活是无忧无虑的。但是他很快就对军营失去了爱好，并试图用各种办法摆脱。不懈坚持几年后他如愿以偿，但也为此连累他父亲得罪了一些朋友。
他忽然决定就读莫斯科大学，并在那里熟悉了赫尔芩(Herzen)与奥伽雷夫(Ogarev)。这两个人当时从圣彼得堡被流放到莫斯科。巴枯宁并不是课堂里的好学生，但他热衷于德国哲学。假期来到时，他回到家乡普里阿姆基诺，怀着一个目的：离开俄国，到德国去学习黑格尔理论。最后赫尔靳解囊帮助他实现了这个计划。
时间到了1840年，巴枯宁已经二十六岁。在柏林，他是维尔德(Werder)课堂上的常客。维尔德是当时黑格尔学派的主要代表人。就像那个时代包括马克思和恩格斯在内的许多年轻哲学爱好者一样，黑格尔理论对巴枯宁的影响是深刻的，它引导巴枯宁走上了革命的道路。就在那时，他决定不再返回俄国。
字串8
他开始经常与民主圈子的人士密切来往，与此同时，沙皇的秘密警察也开始注重上了他。巴枯宁只能选择离开德国。他先后辗转瑞士和比利时，最后来到法国。
在巴黎，他结识了马克思和恩格斯，并经常与德国和波兰的流放人士在一起。更重要的是他后来熟悉了普鲁东，他们很快就成了朋友。值得提醒的是普鲁东府上在1845年那个时代几乎被视为全世界革命人士的“圣地”。巴枯宁深深被普鲁东的理念所吸引。然而在接下来的几年中，巴枯宁唯一的活动似乎仅仅是广泛地与巴黎各界民主人士讨论。有一次他受波兰年轻人的邀请在一个纪念波兰革命的会议上发表讲话。这是巴枯宁的首次演说经历。俄国大使对此马上做出反应，法国政府在压力下将他驱逐出境。于是，他来到了比利时。
街垒巷战
1848年初。“二月革命”在巴黎爆发。巴枯宁闻讯立即回到巴黎，并热情投入到激昂的运动中。集会、游行、街垒抗争中都有他的影子。在一篇刊登在“改良”杂志上的文章中，他写道：欧洲大陆只要还有皇室的一点残余，革命就会枯竭死亡。 在他看来所有国家都应该去除暴君。他的这番话显然非凡指向斯拉夫国家而言。接下来波兰发生起义，他匆匆动身前往；起义被镇压下去时，他还在德国。于是他改变行程来到布拉格，参加那里的一个奥地利斯拉夫人代表大会。大会期间布拉格市状况频繁出现，并导致了持续五日的骚乱，最后大会代表们不得不撤离奥地利（当时布拉格位于奥匈帝国内）。 字串6
巴枯宁随后来到德国的德雷斯顿(Dresden)，这里也出现了革命风潮。巴枯宁自然加入并成为这个革命运动的主要成员。 可是和其它地方一样，运动还是以反动势力凯旋收场，他被投入监狱。当局对他的审判拖了又拖。直到1850年他被判处死刑，稍后改判终身强制劳动。奥地利和俄国都要求将他引渡。最后德国人把他交给奥地利，后者在1851年5月又将他引渡回俄国。
狱中
就这样巴枯宁回到了他曾不愿再次见到的俄国，他被关在圣彼得堡的皮埃尔保罗城堡中。在狱中他写了一份闻名的（对沙皇的）《自白书》。这是一份意义含糊暧昧的文件（当时他究竟是一个原则上要在洞中度过余生的囚徒），巴枯宁的文字有时恭敬地向沙皇显示某种对自己过往立场的悔过，有时却热情洋溢地描述参加起义的亲身感受。但是，在一封偷偷让人转给妹妹纳提亚娜(Natiana)的信中，他却毫不含糊地表达出他的真实思想和唯一愿望：他要重获自由，再次投身到革命者的行动中去。
整整八年以后，巴枯宁被减刑为终身放逐西伯利亚。1861年他从西伯利亚成功逃脱，并辗转日本、三番市、纽约，终于在1861年底来到伦敦。
重返革命
巴枯宁很快就和1848年以前熟悉的革命人士重新取得联系。这时起义在波兰再次爆发。很多志愿者组织起来试图经过俄国水道输送支持力量。巴枯宁也加入了这一行动，他历经惊险曲折，两次赴瑞典，终于不得不放弃了这个解放斯拉夫人民的计划。
字串6
安那其
巴枯宁在巴黎安置下来以前，曾在伦敦与马克思有过一次会面。到巴黎后在普鲁东过世前不久他又与普鲁东相见。 普鲁东的理论对他来说一直最具吸引力。巴枯宁的资产阶级民主革命阶段这时走入尾声。 在与贵族世权决裂之后，巴枯宁对资产阶级抱有的最后一点眷恋也行将破灭。他终于成为一个反权威人士，或者按照普鲁东的说法，一个安那其人。 他建立了一个秘密组织：国际博爱(LaFraternité Internationale)；为了发展几个同情革命的青年民主人士，他甚至加入他们所属的共济会组织(Franc-Maçonnerie，一个传统上的资产阶级组织)；他写的《革命信仰》（“Catéchisme Révolutionnaire”〈这里请注重：不要与涅察耶夫(Netchaiev)的《革命者的信仰》混淆〉），在某种意义上成为“国际博爱”的政纲。在该文章中他宣传社会主义、联邦论、无神论、反军国主义论等等，实质上更是他对安那其信念的一次公开宣言。
1876年巴枯宁赴日内瓦参加“和平与自由联盟”代表大会（La Ligue de la paix et de la Liberté），被推选为常务委员会成员，负责策划行动计划。在这一阶段，他写下了论著《联邦主义，社会主义与反对神学主义》，并结识了后来成为他思想传人的詹姆士·季佑姆 (James Guillaume)。 巴枯宁按照“国际博爱”的模式成立了一个公开性组织：社会民主国际联盟 (L’Alliance Internationale de la Démocratie Socialiste)，主要以消除阶级，争取经济和社会平等为目标。 字串2
1868年， 巴枯宁先以个人身份加入“国际劳工联合会”(L’AIT, L’Association
Internationale des Travailleurs)。 他进而要求将“社会民主国际联盟”纳入“国际劳工联合会”。开始该要求受到拒绝，后来还是获得同意，但是以“联盟”地方分会的名义被接纳。
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